文化既是一種社會現(xiàn)象，又是一種歷史現(xiàn)象，是社會歷史的積淀物。歷史與文化互相汲取、互相滋養(yǎng)。我國是蠶絲織物的發(fā)源地，從史前時代到漢代，一直是世界上唯一生產(chǎn)絲綢的國家。戰(zhàn)國、秦漢時期是絲綢發(fā)展史上的第一個高峰，當時的絲織品有錦、綾、紗、羅等，錦的出現(xiàn)是我國絲綢史上一個重要的里程碑，它把蠶絲的特殊性能與美術(shù)結(jié)合起來，提高了絲綢服裝的審美價值。絲綢不僅是高貴的衣料，而且是藝術(shù)品，具有極高的文化內(nèi)涵和歷史價值，影響深遠；絲綢文化在我國的發(fā)展具有開創(chuàng)性，同時也離不開國人對其他國家先進的絲綢文化的吸收和借鑒。唐代是異域文化盛行的時代，也是絲綢生產(chǎn)的鼎盛時期，絲綢服飾成為當時文化瑰寶中最為絢麗、耀眼的一朵藝術(shù)奇葩。周昉在《簪花仕女圖》中所描畫的仕女著裝，雙肩和胸部裸露在外，身披薄如蟬翼的寬大絲綢衫衣，就是唐代中原文化借鑒了異域文化的最好證明，體現(xiàn)了絲綢文化開創(chuàng)性與開放性的互補。絲綢服飾最初僅流行于貴族階層，它的華麗和優(yōu)雅博得了皇族和高官們的喜愛，所以絲綢也成了當時權(quán)力和地位的一種象征，滲透著濃厚的功利性和娛樂性。雖然隨著歷史變遷，桑蠶絲織業(yè)快速發(fā)展，普通百姓也能穿上絲織品服裝，但是歷史積淀下的絲綢服飾還是給人富貴、精致之感。

隨著古代中國以絲綢作為“賞賜”饋贈給西方國家，開辟絲綢之路，中國絲綢文化開放性的品格更為明顯。絲綢面料在西方國家得到普遍使用，形成了絲綢服飾的全盛時代。絲綢面料在西方普遍使用有兩個高峰階段：一是古希臘古羅馬時期。隨著東西方貿(mào)易的發(fā)展，羅馬逐漸成為中國絲綢外銷的最大市場，中國的絲綢在當時成為一種流行的時尚品，古希臘和古羅馬的皇室、貴族均以擁有絲綢服飾而自豪。凱撒大帝曾穿著中國絲綢長袍去看戲，全場觀眾都在觀賞這件華美的長袍。據(jù)公元一世紀中葉羅馬史學(xué)家魯卡努斯記載，埃及艷后克莉奧佩特拉擁有的絲綢衣服就曾引起許多人的羨慕。二是以文藝復(fù)興為中軸的歷史時期。從14 世紀文藝復(fù)興運動開始，中國絲綢先后傳入法、英、意等國，這一時期西方國家使用絲綢到了登峰造極的地步。實際上，當時除了一個重要的服裝配件———拉夫領(lǐng)不能用絲綢制作外，其他所有的服裝、飾品都用絲綢制作，皇室、貴族、富人幾乎對絲綢產(chǎn)生了一種癡迷的狀態(tài)，甚至鞋子都用絲綢來裝飾。

正是中華民族幾千年文化的歷史積淀，使得絲綢傳承了東方的內(nèi)斂含蓄、清麗脫俗的風(fēng)格；正是隨著“絲綢之路”的開辟，東西方這種文化上的“碰撞”，使得絲綢發(fā)揚了西方的絢麗奢華、高貴優(yōu)雅，不論是含蓄還是奔放，簡約還是奢華，絲綢總能用自己獨特的“語言”把它詮釋得淋漓盡致；也正是因為擁有豐富的文化底蘊，服裝設(shè)計師才能巧奪天工，讓絲綢服裝“表達”出他們的創(chuàng)作意念。城市文化對絲綢服裝設(shè)計的影響近幾年，國內(nèi)著名服裝設(shè)計師祁剛和郭培的作品在世界上得到了廣泛關(guān)注，他們將城市文化融入絲綢服裝作品中，并將個人魅力及風(fēng)格與其完美結(jié)合。

城市文化是一個城市氣質(zhì)的底蘊，也是一個城市的靈魂所在，既代表了一個城市的性格和氣質(zhì)，反過來又影響城市居民的物質(zhì)生活和精神生活。

祁剛為參加戛納電影節(jié)的影星高圓圓設(shè)計的禮服“喜上眉梢”，為影星范冰冰設(shè)計的“年年有余”，都在絲綢面料上融入了中國水墨畫的元素。絲綢面料那柔滑的質(zhì)感美、飄逸的個性風(fēng)格、雅潔的氛圍，把人們帶進了江南水鄉(xiāng)的柔美、秀麗，在古意盎然中既透出現(xiàn)代氣息、東方情調(diào)，又傳遞出大家風(fēng)范。祁剛的出生地———嘉興，不僅是江南文化的發(fā)源地，而且她的自然風(fēng)光也馳譽江南�！敖�南水鄉(xiāng)古鎮(zhèn)”———嘉善西塘和桐鄉(xiāng)烏鎮(zhèn)，擁有嘉興的城市特色。祁剛的絲綢服裝作品展現(xiàn)了江南水鄉(xiāng)小橋流水、煙雨朦朧的美景，而水墨畫的氤氳氣質(zhì)也襯托了江南水鄉(xiāng)的旖旎和雅致。祁剛的其他服飾作品，有繁復(fù)奢華的，也有柔媚清新的，但都離不開“精致”的內(nèi)涵。正是這種“精致”才是嘉興這座美麗小城帶給設(shè)計師的文化體驗。郭培是高級定制服裝的領(lǐng)軍人物之一，她為范冰冰設(shè)計的一款“青花瓷”禮服，完美地結(jié)合了青花瓷的青韻和雅致，并配以龍、麒麟、鳳凰和喜鵲等圖案，充分展現(xiàn)了中國傳統(tǒng)的“祥瑞”含義，同時又鑲以鉆飾，盡顯華貴，修長拖尾的獨特剪裁更彰顯出東方女子的端莊、典雅。這幾年，以青花瓷作為設(shè)計元素的禮服并不少見，但郭培這款“青花瓷”服裝確有其獨特的味道。細細品味就能發(fā)現(xiàn)，這款服裝傳遞出的是一種舒展大氣的感覺，而非其本身所代表的婉約。而這又與郭培生長的城市———北京的人文相吻合。北京作為幾個朝代的首都，當時全國各地的奇珍異寶都匯集到這里供皇帝欣賞、把玩。也許正是這種見過大世面的心態(tài)，使得郭培的作品有一種“會當凌絕頂，一覽眾山小”的居高臨下氣概。她在“2010 一千零二夜”高級時裝發(fā)布會展出的服裝作品，紛繁復(fù)雜、極盡奢華，融入各種文化元素，使其盡顯耀眼光芒。

無論服裝設(shè)計的靈感來自何處，也無論設(shè)計元素是否契合服裝的特色，文化的優(yōu)勢就在于它永遠能跨越時間、地域的差異，與設(shè)計師的思路完美融合。城市文化滋養(yǎng)了設(shè)計師，設(shè)計師既創(chuàng)造了城市的服裝時尚，又豐富了城市文化的內(nèi)涵。對于絲綢文化的深入認知和學(xué)習(xí)，是設(shè)計師提高絲綢服裝設(shè)計水平的一條有效途徑。

服飾是文化的載體。我國春秋戰(zhàn)國時期的深衣纏繞，魏晉的寬衣博帶，體現(xiàn)了絲綢服飾的含蓄和溫婉。歐洲文藝復(fù)興時期的奢華絢麗，20 世紀的個性創(chuàng)新，表達了絲綢服飾的華麗和袒露�，F(xiàn)代服裝設(shè)計師只有真正懂得絲綢那微妙的文化符號，并結(jié)合城市的獨特文化內(nèi)涵，表現(xiàn)出絲綢的獨特性，在找準自身風(fēng)格定位的基礎(chǔ)上，憑借奇思妙想的創(chuàng)作靈感，突破傳統(tǒng)觀念，才能設(shè)計出時尚、新穎的絲綢服裝，將中國的絲綢服裝推向世界。